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　　2020年7月16日，望野博物館閻焰館長(cháng)受松山湖質(zhì)料實(shí)踐室邀請控制松山湖質(zhì)料實(shí)踐室“科研Café”系列學(xué)術(shù)講座第二期主講嘉賓，到松山湖大學(xué)立異城主講《陶磁—·—玻璃 古代手工業(yè)成品的故事》。正在先輩科學(xué)實(shí)踐室不期而遇古代藝術(shù)之美，是一種如何的奇遇呢？

　　”科研Café”是由松山湖質(zhì)料實(shí)踐室承辦的學(xué)術(shù)性論壇營(yíng)謀，營(yíng)謀要緊面向松山湖質(zhì)料實(shí)踐室的科研職員，以科研職員體貼并感意思的科常識題為主線(xiàn)，正在科普周?chē)鷥劝l(fā)展的論壇營(yíng)謀。

　　學(xué)術(shù)講座由松山湖質(zhì)料實(shí)踐室常務(wù)副主任助理兼歸納部部長(cháng)王玉文主理，松山湖黨工委委員、管委會(huì )副主任曾莉，松山湖質(zhì)料實(shí)踐室主任汪衛華院士，實(shí)踐室修筑任務(wù)指點(diǎn)小組副組長(cháng)兼辦公室主任呂兢，實(shí)踐室科研項目辦理部副部長(cháng)林偉堅，以及其他來(lái)自實(shí)踐室的聽(tīng)眾投入了當天的講座。

　　講座初步，望野博物館閻焰館長(cháng)說(shuō)：中土正在陶磁燒制上所取得的造詣環(huán)球公認；西方于玻璃器用的進(jìn)化亦可謂罕世無(wú)匹。陶磁和玻璃，就文明史、藝術(shù)史、工業(yè)制成史、科技史等諸眾周?chē)南?，有太眾值得思量和思索的題目。這些題目的深度斗勁探究，能夠將會(huì )讓人們透過(guò)技巧和文明的轉移取得更眾史乘過(guò)程的軌跡。既可回望過(guò)去，同樣可凝思另日。技巧的調和、文明的海涵、消息的合營(yíng)，中西方及全人類(lèi)一同聯(lián)袂適才能走好通往另日的道。

　　隨后，閻焰館長(cháng)以夏代灰陶、仰韶彩陶、地中海彩陶、 商代白陶印幾何紋尊等器物引入中邦陶器的 早期興盛。他說(shuō)：“約正在公元前16世紀的商代中期，中土就嶄露了早期的釉質(zhì)高溫堅陶。因其出現出分歧于陶器而更似瓷器的原始性和過(guò)渡性，是以學(xué)界稱(chēng)其為“原始瓷”。 西方學(xué)界認為這些不透后非高嶺土胎質(zhì)的釉燒器為“炻器”?！?/p>

　　閻焰館長(cháng)從制瓷原料、工藝、境況等方面仔細說(shuō)明了中邦古代 陶瓷 燒制的需要前提。緊接著(zhù)，他從境況、文明、技巧等眾個(gè)角度，深遠淺出說(shuō)明了與 “玻璃” 的演變史，及其背后折射的文明分別，為現場(chǎng)的質(zhì)料籌議者們帶來(lái)了新的思索角度。

　　同時(shí)，閻焰館長(cháng)提出：當今更厲謹和掃數細巧的科研實(shí)踐和技巧說(shuō)明，可認為陶瓷籌議來(lái)供給更眾的佐證質(zhì)料。講座上，閻焰先生還分享了閉于為何正在浩瀚出土文物中，玻璃與陶瓷相嵌合，乃至質(zhì)感如玻璃的陶瓷成品也有存世的意見(jiàn)。

　　陶瓷與玻璃工藝的高度調和kb，陶瓷若玻璃，玻璃似陶瓷，兩種工藝貼近但霄壤之別的制制品，正在特定史乘時(shí)代，特定審美訴求下舉行了最完整的調和。

　　此種極額外的“類(lèi)玻璃陶瓷”成品正在七世紀的嶄露，如同朝露，好景不常。無(wú)疑這種調和更眾的是來(lái)自當時(shí)中外文明交融，技巧索求的結晶。技巧與文明調和，是隋代白瓷最深層立異和藝術(shù)價(jià)錢(qián)的呈現。

　　講座的尾聲，松山湖質(zhì)料實(shí)踐室的科學(xué)家們與閻焰館長(cháng)舉行了跨界交換。松山湖質(zhì)料實(shí)踐室汪衛華院士提出：“行動(dòng)質(zhì)料周?chē)I議者，過(guò)去咱們理解質(zhì)料技巧會(huì )影響社會(huì )生計和科技興盛，然則反過(guò)來(lái)說(shuō)，文明和形而上學(xué)對質(zhì)料興盛有著(zhù)奈何樣的影響？這是值得正在座諸位思索的題目?！?/p>

　　此次講座是望野博物館與松山湖質(zhì)料實(shí)踐室的第二次跨界交換與互動(dòng)。2020年6月15日，汪衛華院士就曾同實(shí)踐室十眾位科學(xué)家、籌議員一道前去松山湖望野博物館（籌）瞻仰。文物學(xué)者遭遇質(zhì)料專(zhuān)家，兩邊盤(pán)繞“為什么中邦嶄露了陶瓷卻沒(méi)有促進(jìn)玻璃的籌議”等話(huà)題，舉行了深遠研究，這場(chǎng)跨界研究也“碰撞”出了新的火花。

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